Індуїзм, буддизм, сикхізм, джайнізм і філософія йоги поділяють спільні переконання щодо концепції самореалізації та просвітлення. Можливість свободи, звільнення від рабства страждання, прихильності та невігластва є керівними принципами цих духовних шляхів. Хоча філософські поняття Мокша, Майя, Карма та Сансара можуть бути важкими для розуміння, вони необхідні йогам для вивчення, якщо вони хочуть рухатися шляхом просвітлення. Навіть якщо вашою метою не є самореалізація, духовні практики, що походять з цих філософій, можуть зменшити страждання та збільшити внутрішній мир, задоволення та радість. Кожен крок, який ми робимо до стану мокші, може принести нам більше миру, радості та щастя в наше життя.
Що таке мокша?
Мокша (Sanskrit: मोक्ष) – це поняття, яке має глибоке значення в індійській філософії і духовності, зокрема в гіндуїзмі, буддизмі та джайнізмі. Це є однією з основних цілей духовного розвитку в цих релігійних традиціях.
Мокша в перекладі означає “визволення” або “відпущення”. Це стан відпущення від циклу сансари (перевтілення, переходу через життя та смерть), який вважається основним аспектом страждання в індійській філософії.
Зазначена філософія вірить, що душа (атман) ув’язнена у цьому циклі і переживає низку життєвих існувань, поки не досягне визволення від обмежень матеріального світу. Мокша – це стан, коли атман відокремлюється від цього циклу і зливається з Всевишнім (Брахманом або Абсолютом).
Мокша відображається в декількох основних шляхах в різних релігійних традиціях, таких як йога, бхакті, аскеза та інші. Вони надають різні методи і підходи для досягнення цієї внутрішньої свободи і об’єднання з Вищим Божеством.
Мокша є вищим станом свідомості, який відзначається відсутністю страждань і вічним спокоєм. Це досягнення остаточної мети життя в індійській філософії та вважається однією з найважливіших цілей духовного пошуку.
Мокша перекладається з санскриту як «звільнення, свобода, емансипація або блаженство».
Це стан де людина звільняється від усіх бажань, дій і наслідків у стані повної єдності або поглиненості.
Прихильність, бажання та нездатність побачити чи відчути єдність усього життя прив’язують нас до цього матеріального світу. Стародавні йоги розглядають це рабство як основне джерело страждань у житті людини. Мокша – це шлях звільнення від страждань і досягнення самореалізації. Через цей шлях звільнення можна відчути трансцендентні рівні існування та глибокий стан блаженства.
Звільнення Мокші це не місце; воно не існує ні на небесах, ні на землі, ні в духовному світі. Цей стан абсолютної свободи не має ні простору, ні часу, ні місця; воно може існувати лише зараз, у теперішній момент. Мокша — це не призначення, це процес, який починається, коли людина усвідомлює свою справжню природу.
Мокша є кінцевою метою практики йоги. Коли ми практикуємо йогу, ми практикуємо, щоб звільнитися від пут нашого власного его. Ми вчимося відмовлятися від того, що ми думаємо, що ми знаємо, і замість цього ми розвиваємо краще відчуття того, ким ми є насправді.
Мокша – це стан духовного звільнення. Справа не в тому, щоб стати ідеальним; це про свободу. Мокша означає свободу від циклу народження і смерті. Це стан чистої свідомості, де немає поділу між собою та божественним.
Мокша і сансара
Індуси вірять у цикл народження та смерті, який називається сансара, коли наступне втілення життя людини залежить від карми або дій, зроблених у попередніх життях. Вони вірять, що душа знову і знову перевтілюється, поки не досягне мокші, або звільнення. Ця концепція реінкарнації існує з давніх часів і є частиною вірувань буддизму, джайнізму та сикхізму.
Ці традиції описують Сансару як циклічну в’язницю страждань. Це стан буття, коли ми не маємо іншого вибору, окрім як відчувати біль, смуток і розчарування. Проте ми маємо можливість вибирати, як реагувати на цей досвід. Якщо ми не обираємо мудро, ми накопичуємо ще більше поганої карми, яка заманить нас у цей цикл страждань.
Хоча добра карма, духовна практика та відданість божественному можуть допомогти звільнити нас від циклів перероджень, зрештою, ми повинні працювати над досягненням мокші. Щоб досягти цього стану звільнення, нам потрібно очистити свій розум за допомогою медитації та споглядання. Мокша — це основний шлях до виходу з нескінченного циклу сансари та досягнення свободи та звільнення.
Мокша і майя
Майя перекладається з санскриту як «ілюзія або невігластво».
Майя — це наші спогади, уявлення, судження та упередження, які представляють спотворене відчуття реальності. Це розглядається як психологічний розрив між его та всесвітом і психологічний фільтр, який забарвлює весь наш досвід. Ці враження від минулого досвіду накладаються або проектуються на поточний досвід, створюючи фальшиву реальність. Майя зміцнює его, зміцнює прихильність і визначає нашу індивідуальну «історію», яка визначає, ким ми є, і наші відносини із зовнішнім світом. Майю часто розглядають як загальну суму всієї нашої карми та сансари.
Атман і Брахман
Істотним для концепції мокші та майї є розуміння йогами Атмана та Брахмана. Брахман — це найвища істота, повнота всього, що існує в цьому існуванні. Брахман описується як універсальний принцип, найвище існування або абсолютна реальність. Атман — це крихітна частинка Брахмана, що існує в центрі або серцевині нашого єства. Атман описується як душа, внутрішнє я або дух. Брахман і Атман — це одне і те ж, і розглядати їх як окремих — суть ілюзії майї.
Мокша досягається, коли йог скидає завісу майї та ототожнюється лише з Атманом або Брахманом. Це призводить до розуміння нашої справжньої реальності та відчуття Атмана та Брахмана всюди — як усередині, так і поза нами.
Переродження, страждання та цикл смерті
Стан мокші можна визначити двома різними способами. Мокшу можна розуміти як повне звільнення від циклу народження, смерті та переродження, що завершує цикл страждань реінкарнації. Мокшу частіше описують як звільнення від страждань протягом життя, що призводить до глибоких станів блаженства та просвітлення.
Мокша — одна з чотирьох цілей людського життя, відома в індійській філософії як пурушартха. Інші три пурушартхи — артха (багатство/процвітання), кама (бажаність/задоволення) і дхарма (праведна поведінка/мораль). Ці чотири пурусартхи вважаються необхідними для відчуття щастя та задоволення в житті. Вони також є засобом, за допомогою якого ми духовно розвиваємось і виконуємо їхню мету життя.
Вважається, що в міру того, як люди просуваються до досягнення цих трьох цілей, їх прихильність до мирських речей і бажань поступово зменшується, поки вони не зможуть досягти мокші. У «Бгаґавад-Ґіті» Крішна пояснює, що потрібно прагнути до чесноти, водночас уникаючи прив’язаності до матеріальних благ. Він також стверджує, що слід уникати прихильності до задоволення, оскільки це призведе лише до страждань.
І стародавні йоги, і буддисти вказують на клеші, п’ять отрут або страждань, як причину наших страждань. Ці негативні моделі мислення спотворюють наш розум і наше сприйняття, впливаючи на те, як ми думаємо, діємо та відчуваємо. Вони створюють дисбаланс всередині нас, змушуючи нас шукати щастя у зовнішніх об’єктах замість внутрішнього спокою. Відповідно до вчення Патанджалі, першим кроком до досягнення мокші є очищення себе від п’яти клеш, першопричин страждань.
Мокша проти нірвани
У західній культурі ви, швидше за все, зустрічали слово нірвана, ніж мокша, але обидва слова використовуються як взаємозамінні та в загальних термінах, вважаються еквівалентними одне одному. У багатьох школах індуїзму, буддизму, джайнізму та йоги мокша та нірвана дійсно мають тонкі відмінності та описують дещо різні стани свідомості. Тому практики йоги повинні уникати використання Nirvana і замість цього використовувати Moksha, посилаючись на свій особистий досвід і духовну практику.
Як досягти мокші?
Щоб досягти мокші, майя повинна бути відкинута, анава (его) повинне бути розчинене, і наша прихильність до задоволення, і наша огида до дискомфорту повинні бути розірвані. П’ять клеш або негативних ментальних моделей повинні бути усунені. Йогічні чесноти віри (шраддха), сили (вір’я), дружби (майтрі), співчуття (каруна), радості (мудіта), незворушності (упекшанам) і мудрості (праджня) повинні культивуватися. Дотримання йогічних обітниць ям і ніям буде необхідним як основа для всієї цієї духовної роботи.
Мокша виникає спонтанно, коли ми повністю поглинені відчуттям досвіду без думок. Цей «смак» повного поглинання є звичайним, але швидкоплинним. Завдяки практиці йоги ми прагнемо створити інструменти, щоб свідомо й навмисно «пробити завісу» Майї та побачити трансцендентну природу реальності. Ці інструменти включають самовіддану працю (карма-йогу), саморозчинну любов (бгакті-йогу), абсолютна проникливість (джнана-йогу) і медитативне занурення (раджа-йогу).
Мета мокші найлегше досягається через процес джнани (знання) і бгакті (відданості). Завдяки розвитку ми пізнаємо себе та отримуємо розуміння природи реальності. Тоді ми розвиваємо тісний зв’язок з Богом через любов і відданість. Завдяки цьому зв’язку ми можемо подолати обмеження Майя та усвідомити правду про нашу власну ідентичність і природу реальності.
Найфундаментальнішим інструментом, який йога дає нам для досягнення мокші, є свідоме усвідомлення. Завдяки усвідомленню ми можемо повільно почати бачити наші прогнози, бажання, прихильності та судження такими, якими вони є. Як тільки ці спотворювальні фактори стають усвідомленими, вони здатні розчинятися і розблокувати шлях до прямого досвіду реальності. Коли ми звільняємося від ілюзорного світу майї, ми можемо перебувати в йозі: єднання внутрішнього «Я» (Атман) з єдністю всього життя (Брахман).
Два етапи мокші
У Адвайта Веданта концепція звільнення поділяється на два етапи: дживанмукті (звільнення в цьому житті) і відехамутті(звільнення після смерті).
На першому етапі мокші ви відчуваєте нейтральне і відсторонене ставлення до проблем і нещасть. Ви можете залишатися незворушними, коли стикаєтеся з труднощами. Коли ви відчуваєте біль, ви не відчуваєте себе приголомшеним; ти просто приймаєш це як частину життя. Це прийняття дозволяє вам позбутися вашої прихильності до речей, що веде до свободи від страждань.
На стадії дживанмукті ви також починаєте бачити світ таким, яким він є насправді. Ви розумієте, що все має свою мету, і більше ні за що не чіпляєтеся. Ви звільняєтеся від бажання та жадібності, і ви маєте співчуття до кожного, хто страждає.
Джіванмукта досягла глибокого усвідомлення свого справжнього «Я» та розуміння природи Всесвіту. Звільнений мудрець повністю знає, що він не є тілом, і не ототожнює себе з розумом. Вона також усвідомлює, що його життєвий досвід — лише ілюзія. Фактично, він вільний від клеш (негай), оскільки він усвідомив справжню природу реальності.
Свамі Шивананда пояснює, що йог на цій стадії «тепер відділив себе від розуму. Тепер він виступає як глядач або свідок розуму».
Наприкінці свого життя дживанмукти досягають парамукті (остаточного звільнення). Вона більше не зв’язана вічним циклом народження і смерті й тому вільна від циклу сансари. У відехамутті світ повністю зникає і замінюється досвідом чистої свідомості та усвідомленням найвищого блаженства. У Бхагавад Гіті Господь Крішна каже, що коли людина досягає цього стану, вона потрапляє в царство, яке називається мокша лока (країна звільнення). Тут душа живе вічно, без жодної фізичної форми. У нього немає гендерної ідентичності, немає відчуття часу та бажання повернутися в матеріальний план.
Заключні роздуми
Нам не потрібно чекати, поки ми помремо, щоб звільнитися від бажання. Ми можемо почати прямо зараз, розвиваючи уважність і самосвідомість. Коли ми практикуємо медитацію регулярно, ми починаємо бачити, чого ми хочемо, чого ми не хочемо, і як ми ставимося до цих бажань. Ми усвідомлюємо свої думки та емоції, і ми можемо вирішити відпустити їх. Ми можемо перестати хотіти того, що нам не корисно, і ми можемо перестати жадати того, що зашкодить нам. Ми також можемо помітити, коли відчуваємо себе щасливими, сумними, злими, ревнивими, наляканими тощо, і можемо вирішити, чи хочемо ми діяти відповідно до цих почуттів. Якщо ми це зробимо, ми зможемо зробити вибір, який приведе нас до щастя. Якщо ми цього не зробимо, ми можемо зробити вибір, щоб уникнути болю.
Намасте 🙏
